Kazhakjstan

 

Христиандар Он өсиетті орындауы керек пе?

 

Он өсиет міндетті ме, жоқ па? Сұраққа нақты жауап беретін адамдар көп емес. Неліктен? Бұл заң мен Ізгі хабар арасындағы байланысты түсінбеумен байланысты.

 

Алдымен, мысал келтірейік. Ерлі-зайыптылардың 10 баласы бар делік, ал ата-аналар балаларының дені сау болып өсуі үшін қатаң ережелер қойды. Ата-ана баласын өтірік айтпа, ұрспа, ата-анасын алдама, ақша ұрлама, т.б. Ата-аналар жасаған бұл ережелер шынымен де балаларына деген сүйіспеншіліктен жасалған. Дегенмен, бұл ереже балаларға арналған болса да, балалар ата-аналарына ренжіп қалады. Кішкентай балалар қатал болуға тырысады, бірақ бұзып кетсе, ұрып-соғады.

 

Алайда, балалардың біреуі кәмелетке толған кезде, ата-аналар бұл ережені ересек балаға қолдануға ерекшелік жасайды. Себебі, ата-аналар бұдан былай ересектер үшін бұл ережелерді орындауға міндетті емес. Ата-аналар балаларына өз бетінше әрекет етуге еркіндік береді. Заң мен Ізгі хабардың бір ұғымы бар. Балалар қайтадан туылмағандарды бейнелейді, ал ересектер су мен Киелі Рух арқылы қайта туылғандарды бейнелейді. Сондықтан Құдай енді Римдіктерге 8:1-дегідей қайта туылғандарды күнә үшін айыптамайды. Судан және Рухтан қайта туылғандар Иса Мәсіхпен бірге айқышта өліп, Рух арқылы қайта туылғандарды айтады. Римдіктерге 6:3-6-дағыдай. Осы принциптен біз Заң мен Ізгі хабарды түсінуіміз керек.

 

Бүгінгі шіркеудегі жағдай қандай? Иса Мәсіхтің Ізгі хабарына енген адамдар Он өсиетті сақтау керек пе, жоқ па деп жиі шатастырады. Матай 23:23-те біз Құдайдың, әділдіктің және мөрдің заңда екенін білеміз, бірақ заң мен Ізгі хабардың арақатынасын түсінбейміз. «Сендер қасіретке қаласыңдар, дін мұғалімдері мен парызшылдар, екіжүзділер! Жалбыздың, анистің және зиренің оннан бір бөлігін төлейсіңдер, әрі заңның, әділеттің, мейірімділік пен сенімнің маңызды мәселелерін тастап кеттіңдер. екіншісі жойылды».

 

Заң барлығы 613 нормативтік құқықтық актіні құрайды. Олардың ішінде халық моральдық заңның он өсиетін, сондай-ақ рәсімдік заң мен азаматтық заңдарды орындауға мәжбүр болды. Он өсиетті заңның өкілдері ретінде қарастыруға болады. Бұл өсиетті Құдай халыққа Мұса арқылы Синай тауында Елуінші күн мейрамында орындау үшін берді. Дегенмен, Ізгі хабар Құдай Ұлы Иса Мәсіхтің адамзаттың барлық күнәлары үшін айқышта өлгенін білдіреді және бұл бізді күнәдан босатып, құтқарылуға апаратын Ізгі хабар. Заң да, Ізгі хабар да Құдай Сөзі.

 

Заң — Құдайдың Исраил халқына берген бұйрығы және ол орындалуы керек өсиет болды. Егер адамдар олардың кез келгенін орындамаса, олар Құдай алдында өлетін болды, сондықтан олардың күнәлары жануарларды сойып, құрбандық үстеліне себу арқылы кешірілетін қатаң ереже болды. Құдай Исраил халқын заң арқылы күнәларын түсінуге мәжбүр етті. Түптеп келгенде, күнә Алладан алыстау дегенді білдіреді, ал Құдайға ұқсағысы келген Хауа ана сияқты әрбір пенденің де өз әділдігі, яғни Құдайға ұқсауға деген сараңдығы, жүрегінде пұт болып табылады.

 

Заңның мақсаты – адамдардың қайта-қайта күнә жасап, күнәлары кешірілу үшін Құдайға құрбандық шалу, күнә жасағаннан кейін құрбандық шалу процесінде адамдар күнәнің құлдығынан құтыла алмайтын торға түскен балық тәрізді. мұны түсіну. Заң мәңгілік күнә үшін құрбандықты ұсынатын келе жатқан Мәсіхті асыға күту керек еді. Ғалаттықтарға 3:23-24 былай делінген: «Бірақ сенім келгенге дейін біз заңның қол астында ұсталып, кейін ашылатын сенімге жабық болдық. Сондықтан сенім арқылы ақталуымыз үшін, заң бізді Мәсіхке апару үшін ұстазымыз болды.

 

Еврейлерге 7:11-12-де: «Егер кемелділік леуілік діни қызметкерлер арқылы болса, (өйткені халық осы заң бойынша Заңды алды), басқа діни қызметкер Мелкиседектің тәртібімен көтеріліп, оның артынан шақырылмауы керек еді. Һаронның бұйрығы? Діни қызметкерлердің ауысуы үшін заңның да өзгеруі қажет». Ізгі хабар — Құдайдың Мәсіхтегі адамдарды күнәдан босату туралы уәдесі және бұл Киелі Рухтың күші. Сондықтан Ізгі хабар — күнәні жеңуге күш беретін Құдайдың сөзі.

 

Мәсіхте болғандар Заңды сақтауы керек пе, әлде оны ұстанбауы керек пе? Бізге сұрақ қойылуы мүмкін. Мысырдан шығу 20-дағы он өсиеттің әрқайсысын талдай отырып, біз Құдай сөздерінің мағынасын қарастыруымыз керек. Сондықтан біз бастауыш білімнің қаншалықты төмен екенін, заңға бағыну немесе бағынбау дихотомиясы екенін түсінуіміз керек. Сенуші адам күнәнің торы болып табылатын заң мен заңның табиғатын сақтауға деген құмарлықтан арылып, Құдайдың заңдағы сөздерінің шынайы мағынасын түсініп, Киелі Рухтың күшімен алға ұмтылуы керек.

 

Заңның шын мәні мынада: ақыр соңында барлық адамдар Құдайдан бет бұрған күнәкарлар. Заң бізге Құдайға ұқсау үшін ашкөздіктің күнәкар табиғаты бар екенін және келе жатқан Мәсіхке көз салмайынша, күнәнің құлдығынан құтыла алмайтынымызды айтады. Сондықтан сенушілер заң ережелеріне байланбай, заңда жасырылған шынайы мағынаны ашып, Киелі Рухтың басшылығымен Құдайдың Ізгі хабарының сөзіне енуі керек. Ізгі хабар дүние, күнә және заң алдында өлген Иса Мәсіхтің айқышымен біріктірілуі керек.

 

Заң жақсылық пен жамандықты танытатын ағашты, ал Ізгі хабар өмір ағашын бейнелейді. Өмір ағашы жақсылық пен жамандықты танытатын ағашта жасырылған. Басқаша айтқанда, Ізгі хабар (Мәсіх: Мәсіх) заңда жасырылған. Иса шәкірттеріне Ескі өсиет мен туралы куәлік ететінін бірнеше рет айтты. Ескі өсиет Құдайдың келісімінің сөзі, ал заң да келісімнің сөзі. Иса тәнмен келіп: «Мен де Ескі өсиетте болдым», - деді. Ол Ыбырайыммен бірге екенін айтты. Ыбырайым Иса туылғанға дейін шамамен 2000 жыл бұрын болған. Жохан 8:55-59-да былай делінген: «Мен Ыбырайым туылғанға дейін болдым». Ол да олармен бірге екенін айтты. Жаратылыс 14:18-де «Сәлем патшасы Мелхиседек нан мен шараппен шықты, ол Құдай Тағаланың діни қызметкері болды». Еврейлерге 7-де Киелі кітап бұл Мелхиседек Иса екенін және Ыбырайымның Исамен кездескенін айтады.

 

Сондай-ақ Жохан Исаның ескі өсиет дәуірінде болғанын айтты. Жохан 1:1-де: «Әуелде Сөз болды, Сөз Құдайда болды, Сөз Құдай болды». Сөз тән болды, Иса Мәсіх. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия да дәл осылай деді. Жохан 1:15-те былай делінген: «Әуелде Сөз болды, Сөз Құдайда болды, Сөз Құдай болды». Ол бірінші болды.

 

Еврейлерге 11:24-26 Мұсаның Мәсіхпен кездескені айтылады. Иса қайта тірілгеннен кейін, Лұқа 24:27-де, жолда келе жатып, екі шәкіртімен сөйлесіп, былай деді: «Ол Мұсадан және барлық пайғамбарлардан бастап, барлық Жазбаларда өздеріне қатысты нәрселерді түсіндірді. » Ғалилея 24:44-те теңіз жағасында да солай айтылған. 『Ол оларға былай деді: — Мұсаның Таурат заңында, пайғамбарлар мен Забур жырларында жазылғанның бәрі орындалуы керек деп әлі араларыңда жүргенімде айтқан сөздерім. маған қатысты. Өйткені, ескі өсиет дәуіріндегі Иеһова Құдай болған Иса Мәсіх.

 

Жохан 5:39-да Иса былай деді: «Жазбаларды зерттеңдер; Өйткені олар арқылы сендер мәңгілік өмірге ие деп ойлайсыңдар және олар Мен туралы куәлік етеді. Мұндағы жазбалар Ескі өсиетті білдіреді. Ескі өсиетте Иса Мәсіхтің оқиғасы туралы айтылады. Ишая 34:16-да: «Жаратқан Иенің кітабынан іздеңдер және оқыңдар: бұлардың ешқайсысы сәтсіздікке ұшырамайды, ешкім оның жарын қаламайды, өйткені менің аузым бұйырды, және оның рухы оларды жинады». Ехобаның кітабы ескі өсиетті білдіреді. Егер сіз барлық Киелі кітапты оқысаңыз, Ехоба Құдайдың Иса Мәсіх екенін білетін боласыз.

 

Заңда қайта туылу сыры бар. Леуіліктер кітабының тақырыбы - киелілік (бөлу). Қасиеттілік таза өмір емес, Құдайға берілген өмір. Құдайға ұсынылу - жойылу. Бұл Исаның: «Өзіңнен бас тарт» дегеніндей. Демек, киелілік дүниедегі өмірден бөлек тіршілік ретіндегі өмірді білдіреді. Леуіліктер 11:44-45 былай делінген: «Мен Құдайларың Жаратқан Иемін, сондықтан өздеріңді қасиетті етіп, киелі боласыңдар. Өйткені Мен киелімін, жер бетінде жорғалаушылардың ешбір түрімен өздеріңді арамдамаңдар. Құдайларың болу үшін сендерді Мысыр жерінен алып шыққан Жаратқан Ие Менмін, сондықтан киелі болыңдар, өйткені Мен киелімін. Бұл жерде «денеңді бөліп, оны киелі ет» деген сөз қауымның адамдары шын жүректен өмір сүруі керек деп түсініледі.

 

Алайда киелі деген мағынада олар ата-анадан туған емес, Құдай үшін Құдайдан туған жаратылыс. Біріншісі оның өлгенін көрсетеді. Қайта туылу сыры осында. Регенерация жан күйін емес, болмыстың өзгеруін айтады. 『Жер бетінде жорғалаушылардың ешбір түрімен өздеріңді арамдамаңдар.』 Жерде жорғалаушы адам қаншалықты таза болса да, денені арамдайды. Сол сияқты ата-анадан туғандар да қасиеттерін тастамай өмір сүруді айтады.

 

Жохан 3:3-10-да Иса заң мұғалімі Нікөдем есімді адаммен сөйлеседі. Ол Исаның кереметтер жасап жатқанын көріп, оның Құдай Ұлы екенін түсінді. Алайда Иса су мен Рухтан қайта туылмайынша, Құдай Патшалығын көре алмайтынын айтқан кезде, ол бұл сөздерді мүлде түсінбей, кетіп қалды.

 

Су ата-анасынан алған дененің өлі екенін білдіреді. Киелі Рух — Құдайдан жаңа өмір алу. Бұл өлгендердің жақын арада жаңа өмірге қайта оралатынын білдіреді. Жохан 3:10-да Иса оған былай деп жауап берді: «Сен Исраилдің қожайынысың, бірақ мұны білмейсің бе?

 

Яғни, адамдар Құдайға қарсы күнә жасап, құрбандық шалғанда, олар өлген жануарлар екенін түсінуі керек еді. Демек, оның күнәға өлгенін біле тұра, оған адам баласының өзі күнәдан қашып құтыла алмайтынын Құдай алдында мойындаған адам болу керектігі айтылған. Бірақ бұл шындықты ешкім түсінбеді. Басқаша айтқанда, Құдай оларға құрбандық арқылы Мәсіхті ашуды бұйырды, бірақ олар білмеді.

 

Жаратылыс 3:15-те Құдай Мәсіхке, әйелдің ұрпағына, ұрпаққа уәде берді. Алайда Исраил халқы бұл уәдені орындамады. Малахи пайғамбар Құдай адамдардың құрбандықтарын қабылдамайтынын айтты. Киелі кітапта олардың ғибадатхананың қақпасында босқа құрбандық шалғаны айтылады.

 

Біз Құдайдың Он өсиетте не айтқысы келетіні туралы терең ой жүгіртуіміз керек. Онда шындық сөзі жатыр. Онда Құдай жібергісі келетін хабар жатыр. Жаңа Келісімге қатысатындар міндетті рәсімдерге байланбай, Киелі Рухтың басшылығына сәйкес Құдай сөзін түсініп, өкініп, Құдайға бет бұруы керек. Осы ұлы алғышартқа сүйене отырып, әулиелер Он өсиетке қарау керек.

 

Он өсиетті сақтауға тырысатындар Иса Мәсіхтің Ізгі хабарынан басқа нәрсені сақтау керек пе деген сұрақты көтереді. Олар он өсиетті ұстанамыз дейді, бірақ демалыс күнінің ережелерін қалаулары бойынша өзгертеді.

 

Он өсиетті орындауға міндетті емеспін дейтіндер өздерін Құдай Сөзіне мойынсұнбағандай сезінеді. Ендеше, қаншама мас адамдар құрбандық шалу заңы енді қажет емес, бірақ моральдық заңды сақтау олардың діни өмір сүруіне көмектесетінін айтып, діндарларды шатастырып жатыр. Бұл дихотомиядан гөрі, біз заңдағы Ізгі хабардың ақиқатын ашатын және шындыққа кіретін адам болу үшін Құдай сөзін түсінуіміз керек. Бұл өлшемде біз Он өсиеттің әрбір бабын қарастыруымыз керек.

 

 

Біріншіден, сенің менен басқа тәңірлерің болмайды.

 

Неліктен Құдай исраилдіктерді Мысыр жерінен алып шыққаннан кейін бұл сөздерді айтты? Мысырдан шығу 20:2-де: «Мен сені Мысыр жерінен, құлдық үйінен алып шыққан Құдайларыңмын».

 

Жаратқан Ие халықты құл болған Мысыр жерінен алып шыққанын айтады. Біз Құдай туралы қаншалықты білеміз? Шайтанның дүниесі болып табылатын осы жерден Шайтанның қызметшісі болған әулиелерді алып шыққан Құдай Иеһова екенін түсінбесек, біз басқа құдайларға сенеміз.

 

Бұл дүние – Шайтанның патшалығы. Құдай Шайтанға белгілі бір уақытқа билік етуге рұқсат берді. Лұқа 4:5-6-да: «Ал шайтан оны биік тауға көтеріп, оған бір сәтте дүниенің барлық патшалықтарын көрсетті. Ібіліс оған: «Мен саған осы күштің бәрін және олардың даңқын беремін, өйткені бұл маған берілді. Кімге қаласам соны беремін. Иса айқыштың жұмысының алдында да айтты. Жохан 18:36-да: «Иса былай деп жауап берді: «Менің Патшалығым осы дүниелік емес: егер менің Патшалығым осы дүниелік болса, онда менің қызметшілерім яһудилерге берілмеуім үшін күресер еді, бірақ қазір менің Патшалығым осыдан емес. .”

 

Сондай-ақ Жоханның 1-хаты 2:15-16-да: «Осы дүниені де, осы дүниедегі нәрселерді де сүймеңдер. Кімде-кім осы дүниені сүйсе, онда Әкеге деген сүйіспеншілік жоқ. Өйткені дүниедегі барлық нәрсе: тәндік нәпсіқұмарлық, көз құмарлық және өмірлік мақтаныш Әкеден емес, осы дүниеден».

 

Иман келтірген адам Жаратушы Иемізге сенемін деп дүниені жақсы көрсе, ол дүниенің әміршісі Шайтанның ізбасары болады. Бұл Мұса Мысырдан шыққаннан кейін Синай тауына шыққанда, алтын бұзау жасап, Ехоба Құдай ретінде пұтқа тағзым еткен исраилдіктерге ұқсайды. «Менен бұрын сенің басқа тәңірлерің болмасын» - бұл адамдардың Алладан басқа тәңірлері болатынын ескерту. Сондықтан Құдай бұл өсиетті бірінші өсиет етіп қойды.

 

Мәсіхте болғандар Мәсіх арқылы Құдаймен бір. Айқышта өлген Иса Мәсіхпен біріккендер Құдаймен бірлікте болады, сондықтан бұл реттеу іс жүзінде мағынасыз. Он өсиеттің осы ережелері болғандықтан, мен басқа құдайларға табынамын ба, жоқ па, соны көру керек деп ойлап, бұлай өмір сүру күлкілі болар еді. Демек, дүние үшін өлмеген адам Мәсіхте емес. Мәсіхке кірмейтін адам осы өсиетке қараған кезде оның мағынасы болуы мүмкін.

 

 

Екіншіден, өзіңе ешбір мүсін жасама, не жоғарыдағы аспандағы, не астындағы жерде, не жер астындағы судағы нәрселердің ешқайсысына ұқсама.

 

Демек, адам өзіне имидж жасамауы керек. Өйткені олар сыртқы пішін арқылы санасында құдайлық бейнені жасайды. бұл кумир

 

Сенушілер тек Құдайдың бейнесі үшін өмір сүреді. Құдайдың бейнесі — Иса Мәсіх. Қолостықтарға 1:15-те «Көрінбейтін Құдайдың бейнесі кім, әр жаратылыстың тұңғышы:』. Иса – көрінбейтін Құдайдың бейнесінде, көрінетін түрінде пайда болған. Жохан 1:18-де: «Ешкім Құдайды ешқашан көрген емес; Ол Әкенің құшағындағы жалғыз Ұлын жариялады». Жохан 14:9-да: «Иса оған былай деді: «Мен сенімен көп уақыт болдым, бірақ сен мені танымайсың ба, Філіп? Мені көрген адам Әкемді көрген; Сонда сен: «Бізге Әкені көрсет» деп қалай айтасың?

 

Осы өсиетпен байланысты және оны сақтау керек деп ойлайтындар сыртқы көріністің барлық түрлерін жоққа шығару қажеттілігінде логикалық секіріс жасай алады. Алайда Құдайдың бейнесімен, яғни Иса Мәсіхпен бірікпегендерді Құдайдың бейнесі жоқ деп айтуға болады. Исаға сенемін деп қанша айтсаң да, айқышта Онымен бірлік болмаса, Шайтанның бейнесі сол адамға тән. Шайтанның бейнесі адамның өзі қожайын болып табылады. Егер Иса Қожайын болмаса, ол бәрінің Қожайыны. Маңыздысы өсиеттің өзі емес, Құдайдың өсиетте айтатын бейнесі, яғни өзін жоққа шығаратын және Иса Мәсіхпен біріккен сенім. Бұл жұмыс үшін біз күн сайын өлеміз деген Апостол Пауылдың сөздерін ойып жазуымыз керек.

 

Отыз, Құдайларың Жаратқан Иенің атын бекер атама. Өйткені оның есімін бекер айтқанды Жаратқан Ие айыпсыз қалдырмайды.

 

Бұл сөзге қатысты қауым адамдары Құдайдың есімін босқа пайдаланбауы керек деп ойлау оңай. Демек, бұл қауымдағы адамдардың Құдайдың атын атамауы немесе сақтық танытуының себебі болуы мүмкін. Бұрын исраилдіктер Құдайдың есімін бекер айтпаған. Пергаментке Киелі кітаптың сөздерін жазғанда атау бөлігі бос қалдырылды. Содан кейін, 70 дюймдік Киелі кітапты жасағанда, ол YHWH деп жазылған және оның есімі Құдай деп аталған. Содан кейін сол кезде Александрияда тұратын еврей диаспорасы ағылшын тіліндегі Adonai транскрипциясындағы a және ai дауысты дыбыстарын YHWH-мен біріктіріп, YHaWHai жасады және оны Яхве деп атай бастады. Ағылшын тіліне аударылғанда ол Иегова деп жазылса, бүгінде ағылшынша Киелі кітапта LORD деп аударылады.

 

Алайда бұл сөздер арқылы Құдай адамдардың Құдайдың алдында дұрыс өмір сүргенін қалайды. Дүниеде де, егер адамдар Әкенің еркіне қарамастан күнәмен өмір сүрсе, басқалар Әкенің есімін сынайды немесе сынайды. Сол сияқты Құдайдың халқымын деген халық Құдайдың еркіне қайшы өмір сүрсе, басқа халықтар халықты көріп, Құдайға күлсе, Исраил халқы Құдайдың атын босқа алып жатыр. Егер олар христианбыз деп, дүниенің алдында дүниелік күнәлардан да ауыр күнә жасаса, бұл Құдайдың атын босқа алудың нәтижесі болады.

 

Олардың христианбыз деп, басқа да діни шараларға барып, бас иіп жатқанын көреміз. Әрине, түрлі себептер бар, бірақ жүрегім Алладікі деп сылтау айтса да, Алланың есімін өзгенің алдында сынап жатыр. Қазіргі таңда діни плюрализм белең алған шақта христианбыз дейтіндер барлық дінде құтқару бар десек, Құдайдың атын босқа қойып жатыр.

 

Егер олар Құдайдың халқы болса, олар өздерінің хош иісін ішкі және сыртқы жағынан көрсетуі керек. Ол қайта туылған адам болу үшін іштей Иса Мәсіхпен бірігіп, Мәсіхтің хош иісін сырттан да көрсетуі керек. Егер уағызшы Құдай Патшалығынан гөрі дүниелік оқиғаларға шомылса, ол Мәсіхтің хош иісінен гөрі жағымсыз иіске айналады. Қорынттықтарға 2-хат 2:14-17-де: «Бізді Мәсіхте әрқашан жеңіске жеткізіп, Оның білімінің хош иісін біз арқылы әр жерде паш ететін Құдайға алғыс айтамыз. Өйткені біз Құдай үшін Мәсіхтің тәтті хош иісіпіз. Құтқарылатындар да, өлетіндер де: Біз бір адам үшін өлімнен құтқарамыз. ал екіншісіне өмірді құтқару. Ал бұларға кім жетеді? Өйткені біз Құдай сөзін бұзатындар көп емеспіз, бірақ шын ниетімізбен, Құдайдың алдында Мәсіх арқылы сөйлейміз.

 

 

Төртіншіден, қасиетті сақтау үшін Демалыс күнін есте сақтаңыз. Алты күн еңбек етіп, барлық жұмысыңды істе. Ал жетінші күн — Құдайың Жаратқан Иенің Демалыс күні: онда сен де, ұлың да, қызың да, күңің де, күңің де ешбір жұмыс істемеңдер. Не малыңды, не қақпаңдағы бөтен адамыңды.

 

Біз Киелі кітаптың қалғанын қалай сипаттайтынын қарастыруымыз керек. Еврейлерге 4:8-10-да Ешуа Исраилге тыныштық сыйласа, бұл Қанахан жері. Қанахан жері – Құдай патшалығын бейнелейтін көлеңке.

 

Бұл шынымен демалу емес. Демек, Құдай халқы үшін демалыс уақыты қалады. Шынайы демалыс - Иса Мәсіх арқылы Құдай Патшалығына кіру. Өйткені Құдай – нағыз тыныштық. Құдаймен, Иса Мәсіхпен және Киелі Рухпен байланысқан кезде бұл «тыныштық күйін» білдіреді. Мұндай адам демалысқа енді. Киелі кітап Иса Мәсіхке сенетіндерге тыныштық беретінін айтады және ол кепілдік ретінде Киелі Рухты береді. Мүміннің денесі құлағанда, рух шығады, ал рухтың денесін кию - Құдай Патшалығының қалған бөлігі.

 

Ефестіктерге 2:6-да: «Бізді бірге қайта тірілтті және Мәсіх Исаның көктегі орындарында бірге отырғызды». Иса Мәсіхке сенетіндердің ескі болмыстары Иса Мәсіхпен бірге өледі, ал жаңа адам Иса Мәсіхпен бірге жаңа өмірге көтеріледі. Жаңа адам көкте Мәсіхпен бірге отырады. Исамен бірге өлгендер Құдай Патшалығында отырады. Сол сияқты, Қолостықтарға 3:3-те былай делінген: “Сендер өлдіңдер, ал сендердің өмірлерің Мәсіхпен бірге Құдайда жасырылған”.

 

Өлгендер – ескілер. «Жаңа адамның өмірі Құдайда жасырылады» делінген. Еврейлерге 4:10-да былай делінген: «Өзінің демалатын жеріне кірген адам, Құдай өз істерін істегеніндей, ол да өз істерін тоқтатты». Иса Мәсіхпен бірге жаңа өмірде туылғандар тыныштыққа енді.

 

Қалғанға кіргендерге Құдай: «Өз ісін істеме» дейді. «Біреудің жұмысы» сөзі «әлемді сүю» дегенді білдіреді. Бүгінде «Демалыс күнін сақтауымыз керек» немесе «Демалыс күнінің орнын басатын демалыс күнін киелі ұстауымыз керек» дейтіндер «Мен әлі қалған күндерде емеспін» деп мойындағанмен бірдей. Өйткені олар оны киелі ұстаса, тыныштыққа кіреміз деп ойлайды.

Бұл Иса Мәсіх келген және біз әлі де Мәсіхті күтіп жүрген жағдайдан айырмашылығы жоқ. Мәсіхті күтетіндер әлі Иса Мәсіхте емес, сондықтан ол Құдай Патшалығының қалған бөлігінде емес. Тек Иса Мәсіхте болғандар ғана тыныштыққа енді деп айтуға болады.

 

Егер қасиетті адамдар Иеміздің күнін аптаның бір күні деп санаса және мүшелер Киелі кітапты зерттеу және ғибадат ету үшін жиналса, ешқандай проблема болмайды. Киелі болу керек адамдар Құдай Патшалығында демалмаймыз деп ойлауы керек. Әулиелер киелі болмау керек, бірақ Құдай Патшалығының қалған бөлігіне кіргені үшін ризашылық сезіміне ие болуы керек. Демалыс күнін киелі ұстауға ұмтылатындар – Мәсіхті табу үшін заңда жүргендер.

 

Ескі өсиетте демалыс күні бүгін сенбі деп айтуға болады. Демек, сенбі күні сенбі болғандықтан, бұл күні ғибадат ету керек дегендер сенбі күннің мағынасын білмей, құлшылық етумен айналысады. Ғалаттықтарға 4:10-11 сөздерімен: «Сендер күндерді, айларды, уақыттарды және жылдарды сақтайсыңдар. Мен сенен қорқамын, әйтеуір, саған бекер еңбек еттім». Елші Пауыл осылай деп күйінген. Бүгінде шіркеудегі осы күндерді, айларды, жылдарды және мерекелерді ұстанатын адамдар Исаға сенеді және олардың құтқарылғанына сенеді, бірақ оларда Киелі Рух жоқ және біз өз ойлары бойынша сенетіндердің экологиясын көре аламыз. .

 

Бесіншіден, Әке-шешеңді құрметте, Құдайларың Жаратқан Ие саған беріп жатқан жерде өмірің ұзақ болсын.

 

Осы жер бетінде өмір сүре отырып, адамдар ата-анасының қорғаны мен сүйіспеншілігіне бөленіп өседі, олар да асыл жан болып өсіп, ата-анасымен бірге өмір сүреді. Әрине, бұлай өмір сүре бермейді. Алайда, жалпы алғанда, ата-ана мен бала арасындағы қарым-қатынас жасанды түрде өзгертуге болмайтын қанға байланысты қарым-қатынас. Сол сияқты бұл дүниеде Алла мен адам арасындағы қарым-қатынасты айтпағанда, ата-ана мен бала арасындағы жағдай.

 

Құдай - рух, ал адамның рухы бар. Себебі, адам тән мен рухтың бірігуінен жаратылған жаратылыс. Алайда адам Алланы танымайды. Өйткені рух Құдай үшін өлі. Құдай рухтың қайта тірілуін қалайды және Құдай Патшалығына қайта оралуын күтеді. Жохан 6:63 «Рух тірілтеді; Тәннің пайдасы жоқ: Мен сендерге айтып отырған сөздер — рух, олар — өмір.

 

Осы сөздер арқылы Киелі кітап денедегі рухтың өлі екенін білуге ​​мүмкіндік береді. Адамдар рухты, жанды және тәнді жақсы түсінбейді. Екклесиаст 12:7-де: «Содан кейін топырақ бұрынғыдай жерге қайта оралады: рух оны берген Құдайға қайта оралады». Шаң осылай көрінеді, өйткені адамның денесі шаңнан жасалған.

 

Жаратылыс 2:7-де, «Жаратқан Ие Құдай адамды топырақтан жаратып, оның мұрнына өмір тынысын үрледі. ал адам тірі жанға айналды.』“Тірі тіршілік иелері” еврей тілінде “Нефишихай” деп аталады. Дегенмен, грек тілінде бұл пушке деп аударылады. Адам өлсе, тәні топыраққа, рухы Аллаға қайтады. Бұл Құдай оның танауларына үрлеген Рух. Өмір — нешама (тыныс) деген еврей сөзі.

 

Лұқа 8-де синагоганың басшысы Жайырдың қызы қайтыс болды, ал Иса қызды қайта тірілтеді. 8:55-те: «Ол оның рухы қайтадан келді, ол бірден тұрды және ол оған ет беруді бұйырды».

 

Бұл Құдайдың өмірге дем беруі және Рухтың қайта оралуы. Грек сөзі pneuma (рух) қайтып оралды. Рух қайта оралып, тірі жаратылысқа айналды. Рух шаңға кірсе, ол тірі ағзаға айналады. Рух пен топырақ тоғысқанда «тірі жаратылысқа (жанға)» айналады. Тірі мақұлық өлген кезде рух пен тән бөлініп, өз жолдарымен кетеді. Тірі жаратылыс (жан) рух пен жердің қосындысын білдіретіндіктен, адам өлгенде рух тәннен шығарылып, жан деп аталатын тіршілік құбылысы жойылады.

 

Құдай бізге Киелі кітап арқылы осы дүниеде өмір сүретіндердің бәрі бөтен адамдар екенін айтады. Леуіліктер 25:23-те былай делінген: “Жер мәңгілікке сатылмайды, өйткені жер менікі; Өйткені сендер менімен бөтен және келмессіңдер”. Еврейлерге 11:14-16 да бейтаныс адамды сипаттайды. 『Өйткені мұндай сөздерді айтатындар ел іздейтіндерін ашық айтады. Расында, егер олар қай елден шыққанын еске алғанда, олардың қайтып оралуларына мүмкіндік бар еді. Бірақ енді олар жақсырақ, яғни көктегі елді қалайды, сондықтан Құдай олардың Құдайы деп аталудан ұялмайды, өйткені Ол оларға қала дайындап қойды.

 

Құдай Патшалығына қайта оралатын субъект – Рух. Бұл топырақтан жаралған адам емес, адамдағы рух, рухани дене киіп, Құдай Патшалығына қайта оралатын тірі жан. Сенушілер Құдай Патшалығына жердегі денелерін шешіп, рухани денелерін кию арқылы ғана қайта алады. Өйткені, Алла тағала да, періштелер де жаратылыс ретінде – бәрі де рух. Адасқан ұл туралы астарлы әңгіме сияқты, Алладан кеткендер тәубе етіп, Аллаға қайтады. Жохан 6:63 «Рух тірілтеді; Тәннің пайдасы жоқ: Мен сендерге айтып отырған сөздер — рух, олар — өмір.

 

Рух жермен шектелгендіктен, рух Құдай үшін өлі. Демек, рух қайта тіріліп, Құдай Патшалығына қайта оралуы керек, бірақ қайта оралу үшін рух жалаңаш болмауы керек. Бұл дүниеде денені жабу үшін киім киетін көлеңке. Егер рух Құдай Патшалығының киімін кимесе, ол Құдай Патшалығына қайта орала алмайды.

 

Рухты шаңға батты деу – рухтың шаңға оранғанын білдіреді. Біз Құдайдың Адам мен Хауаны күнә жасап, Едем бағын тастап, оларға тері кигізгенін көреміз. Былғары киім жануар терісі емес, шаңнан жасалған былғары киім. Біз өмір сүріп жатқан әлем түрме сияқты. Яһуда 1:6 және 2 Петір 2:4-те айтылғандардан басқа, біз мұны заңнан да түсінуге болады. Ғалаттықтарға 3:22-де: «Бірақ Киелі жазба Иса Мәсіхтің сенімі арқылы сенетіндерге уәде берілуі үшін күнәнің астында қалды». Уәдеге күнәнің астында қалдым деп сенетіндер ғана алады.

 

Күнәға батып, түрмеде болу бұл дүниеде күнә үшін түрмеде болумен бірдей. Түрмеде отырғандар түрме ережелерін сөзсіз орындауы керек. Түрме ережелері осы дүниенің заңдарымен бірдей мағынаға ие. Күнәһарлар қатаң ережелер арқылы күнәларын түсінеді және сыртқы дүниенің маңыздылығын түсінеді. Бұл өлкеден құтылудың жалғыз жолы – өліп, шығу. Бірақ Құдайдың кешірімімен тірі кезінде еркін адам болуы мүмкін еді. Бұл Иса Мәсіхтің өлімімен бірігудің жолы. Римдіктерге 6:7-де өлгендердің күнәдан босатылғаны айтылған.

 

Өлі рух қайта тірілу үшін рухты қоршап тұрған физикалық дене өлуі керек. Рухтың өлі күйі тұтқын, соқыр адам және т.б. ретінде бейнеленген. Сондықтан Иса тұтқындарды босатуға, соқырлардың көздерін ашуға, жын-шайтандарды емдеуге және қараңғылықтағыларды жарыққа жетелеуге келді. Иса Мәсіхпен біріккендер бұл рақымға ие болады. Иса Мәсіхпен бірігу үшін ол Исамен бірге өлуі керек.

 

Егер Иса: «Өмір беретін Рух, ал тән түкке тұрғысыз» десе. Мүміндер бұл сөздерге назар аударуы керек, бірақ олар немқұрайлы. Егер олар тек дененің қамын ойласа, олар Исаның сөздерін елемейді. Рух денеде болғандықтан, рух Құдай үшін өлі. Онда Исаның рухты құтқару үшін келгені айтылады. Рух қайта тірілу үшін дене жойылуы керек. Кім Исаның айқышына кірсе, оның денесін алып тастайды. Құдайды тән емес, рух қызықтырады. Сондықтан аспаннан түскен тағам мәңгілік өмірге айналады.

 

Неліктен адамдарды Рух қызықтырмайды? Себебі, тәннен шыққан жан – қожайын. Жан – өмірге келген сәттен бастап сезімге бөленетін тірі организм, өскен сайын білім мен құндылықтар қалыптасады. Бұл өзін-өзі деп аталады. Иса өзімізді жоққа шығару арқылы ғана Құдай Патшалығын көре аламыз деді. Басқаша айтқанда, тәннен пайда болған жан рухты өлтіру рөлін атқарады. Рухты құтқару үшін Құдай сөзінің алдында өзіңнен бас тарту керек.

 

Алтыншыдан, сен өлтірме.

 

Бұл қанның төгілуі туралы сөз. Қан Құдайдан келеді. Қан ешқайда төгілмеуі керек. Леуіліктерде қан төгілу туралы да айтылады. Адамның бірінші өлтіруі Қабыл Әбілді өлтірген кезде болды. Бүкіл тіршілік Құдайдан келеді, оны ешкім күшпен ала алмайды. Ол өмірде Алланың қалауы жасырылған. Барлық өмір шектеулі өмір. Осылайша ол бізге мәңгілік өмір бар екенін түсіндірді. Бұл қан арқылы Құдайдың мәңгілік өмірін іздеу. Бұл тұқымның уәдесі. Тұқым – тіршілік көзі. Уәде тұқымы мәңгілік өмірдің бастауына айналады. Уәденің тұқымы — Мәсіх (Мәсіх). Бұл — Құдай Ыбырайымға уәде еткен келе жатқан Мәсіхті іздеу.

 

Адам өлтіруде өзінің әділдігін көрсетуге ашкөздік жасырылады. Қабыл мен Әбілдің құрбандықтарына келетін болсақ, Құдай Қабылдың тартуын қабылдамады, бірақ Әбілдің тартуын қабылдады. Қабылдың әкелгені жердің өнімі еді. Адам сөзі еврейдің адама (жер) сөзінен шыққан деп есептеледі. Жердің туындысы – Адамның туындысы. Басқаша айтқанда, жерді ұнтақтау арқылы шыққан жеміс, адамның тамыры дегенді білдіреді. Құдайсыз Құдайға ұқсаймын деген ниетпен жасалған еңбектің жемісін айтады.

 

Таурат заңына сәйкес, тіпті жерден өндірілген дәнді дақылдар да құрбандық ретінде Құдайға ұнайтын. Мұнда айтылған жердің өнімі Құдайсыз өздігінен жасалғандықтан, Құдай оны алмаған. Әбіл Иса Мәсіхтің символы болған тұңғышын берді. Жаратылыс 3:15-те Құдай әйелдің ұрпағын уәде етті, ал әйелдің ұрпағы — уәденің ұрпағы — Мәсіх. Қабыл да, Әбіл де Уәде етілген ұрпақ туралы естіп, білген болуы керек. Алайда Қабыл уәдеге сенбеді. Уәде етілген тұқымның құрбандығы емес, ол өзі өндіргенін Құдайға ұсынды, ал Әбіл уәде етілген тұқымға сенім құрбандығын берді.

 

Содом мен Ғомора Құдай алдында сотталды. Бұл Құдайдың әлемді соттайтын негіздерінің бірі. Тіпті Нұхтың топан суында да дүние жойылды. Бұл сондай-ақ Құдайдан кеткендер үшін үкім үлгісін көрсетті. Бұл Құдайдың Қабыл мен Әбілдің құрбандықтары арқылы қалай үкім шығаратынын көрсетеді.

 

Құдай «Құдайсыз Құдай сияқты әділ бола алатын жүрекпен» Құдайдан бас тартқандардың жасаған нәрселерін қабылдамайды. Қазіргі заманда да Қабыл сияқты ниетпен Құдайға жақындамауымыз керек. Қабыл сияқты ниеті, ойы, әрекеті бір адамдар Құдайға жақындай алмайды. Өйткені, Қабыл да Әбіл сияқты Құдайдың уәденің тұқымы туралы уәдесінде тұруды ұнатпады. Нәтижесінде Әбілді өлтіру түрінде пайда болған ашу мен қаһар пайда болды.

 

Кісі өлтірудің ішінде, егер ол өзінің әділдігін көрсетуге кедергі келтірсе, қарсыласты күшпен жеңетін Құдайға ұқсауға деген ашкөздік бар. Жаратылыс 4:7-де: «Ол былай деді: «Қолыңды қайтадан қойныңа сал. Ол қолын қайтадан кеудесіне қойды; Ол оны кеудесінен жұлып алды да, оның басқа етіндей қайта айналып кетті.

 

Күнә – Құдайдан алыстау. Басқаша айтқанда, Құдайды тастап кеткен адамның қалағаны тек нәпсі қалауынан басқа ештеңе емес. Ақылдың барлық қалауы мен нәпсі қалаулары нәпсі қалаулары және бұлар күнәлар деп аталады. Құдайсыз Құдайға ұқсауға деген ұмтылыс тәнде көрінді.

 

Жоханның 1-хаты 2:15-16-да да дәл солай айтылған. «Күнәні билейсің» деген тіркес «Тәндік нәпсіқұмарлықты билейсің» дегенді білдіреді. Римдіктерге 7:7-де елші Пауыл былай дейді: «Онда не айтамыз? Заң күнә ма? Құдай сақтасын. Жоқ, мен күнәні білмедім, бірақ заң бойынша, өйткені мен құмарлықты білмедім, тек заң: «Аман болма» деп айтпаған едім. Адамдар дененің не қалайтынын білмейді. Алайда Құдай Қабылға: «Күнәнің өз билігің болуын қалағанын істеме», - деді. Дегенмен, адамдар оны түсінуі және білуі керек, бірақ олай болмады.

 

Апостол Пауыл былай дейді: «Тәндік өмірде жақсылық жасай алмайтыныңды, бірақ жамандық жасайсың», - дейді. Құдай бізге тәннің қалағанын істемеу керектігін айтады. Құдай бізге тәннен шыққан жүректі өлтіруді айтады. Тәннен шыққан жүрек Құдай Патшалығында Құдайсыз Құдайға ұқсауға азғыру. Елші Пауыл мұны қарт адам деп сипаттады. Әулиелер Құдайды көру үшін қарт өлуі керек.

 

Римдіктерге 6:6-да былай делінген: «Біздің қартымыздың онымен бірге айқышқа шегеленгенін біле тұра, күнәнің денесі жойылып, бұдан былай күнәға қызмет етпеуіміз керек». Құдай Исраил халқына заң арқылы әділдікке жету үшін заң берді, бірақ шын мәнінде, ол заң арқылы күнәні ашпайынша және тәндік болмысын тастамайынша, Құдайдың әділдігіне жете алмайтындарын түсіндірді.

 

Егер сіз тәндік болмысыңыздан бас тартсаңыз, сіз уәденің тұқымын (Мәсіх) табасыз. Жаратылыс кітабында айтылғандай, бұл Едем бағында өмір ағашының жемісін іздеуді білдіреді.

 

Қабыл Құдайдың сөзін түсінбей, Әбілді тәннің талабы бойынша өлтірді. Осы жер бетінде өмір сүріп, Иса Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленгендер айқышқа шегеленбегендерге бөлінеді. Бұл өлу мен өлмеу арасындағы айырмашылық. Құдай бізге айқышта Исамен бірге өліп, қайта оралу керектігін айтады. Әйтпесе, Исаны айқышқа шегелеу үшін өсесің. Исамен бірге өлмейтіндердің жүректерінде тәнге еретін нәпсіқұмарлық бар және бұл ашкөздік олардың ашуына әкеледі.

 

Қабыл жерді тәннің қалауы бойынша жыртады, бірақ онда мәңгілік өмір берілмейді. Қабыл мен оның ұрпақтары өз тәніне сай өмір сүрді және нәтижесінде Жаратылыс 6:5-6-да: «Құдай жер бетінде адамның зұлымдығы үлкен екенін және оның жүрегіндегі барлық ой-пікірлердің тек зұлымдық үнемі. Жаратқан Ие жер бетінде адамды жаратқаны үшін өкініп, оның жүрегін ренжітті”.

 

 

Жетіншіден, зинақорлық жасама.

 

Неке адалдығын бұзған жерде орын алғанына қоса, Киелі кітапта нәпсіқұмарлық бар кез келген адам неке адалдығын бұзды деп есептейді. Он өсиет неке адалдығын бұзбау керектігін айтады, сондықтан неке адалдығын бұзбауды шешсек те, біздің жүрегімізде орын алған азғындық туралы ештеңе істей алмаймыз. Жүректегі зинаның себебі – сараң қарт өлмейді. Неке адалдығын бұзбау туралы өсиетте Құдай зинақорлыққа жүректің нәпсісін ашу керектігін айтады. Құдай рухани азғындық туралы хабарды тәндік азғындық арқылы жібереді.

 

Зинаның екі түрі бар: нәпсі зина және рухани зина. Тәндік азғындыққа қатысты Иса: “Кім азғындықтан басқа әйелімен ажырасып, басқаға үйленсе, неке адалдығын бұзады”,— деп анық айтқан. Айтпақшы, Иса парызшылдардың сұрағына жауап ретінде физикалық азғындық туралы айтып отыр, бірақ рухани азғындық туралы да айтып отыр. Киелі кітап Мәсіх пен қасиетті адамдарды күйеу мен әйел ретінде салыстырады. Демек, он қыз туралы астарлы әңгіме де осыған ұқсас. Мәсіх пен әулиелер Киелі Рух арқылы біртұтас болады. Алайда өздерін Мәсіхпен байланыстырамыз деп, бірақ әлі де Заңды сақтау керек деп сенетіндер рухани азғындық жасайтындар болып табылады. Парызшылдар өздерін Құдайдың халқы деп айтады, бірақ олар Заңды сақтау керек деп ойлайды.

 

Иса он қыз туралы астарлы әңгіме арқылы заңды Киелі Рухтың заңымен салыстырды. Бес ақымақ қыз шырақ жағып, басқа бөшке май дайындамағанын айтты, ал дана қыз шамын жағып, тағы бір бөшке май дайындады. Шамды жағу сізді шіркеуге шақырғаныңызды білдіреді. Дегенмен, басқа мұнай бөшкелері Киелі Рухты білдіреді. Басқа мұнай бөшкесін дайындамаған бес ақымақ қыз әлі заңда. Нікөдем сияқты олар қайта туылу дегенді білмейді, бірақ олар құтқарылды деп ойлайды және заңға бағынады.

 

Бүгінде шіркеуде екі түрлі адамдар бар. Заңға бағынатындар және қайта туылғандар. Біз рухани денеде қайта туылмасақ, бәріміз заңға бағынамыз. Сондықтан қарт өлуі керек. Оның ата-анасынан алған тәні Исамен бірге айқышқа шегеленеді. Римдіктерге 6:8-9: «Егер біз Мәсіхпен бірге өлген болсақ, онымен бірге өмір сүретінімізге де сенеміз: Мәсіхтің өлгеннен кейін қайта тірілгенін білеміз; Өлім қалпағы енді оған билік жүргізбейді».

 

Иса Мәсіх өзінің тән жүрегінде өлген жоқ, бірақ ол айқышта ата-анасынан алған денесінде. Онымен бірге өлген адамның санасы өлі емес, тәні өлі екеніне сенуіміз керек. Бұл болашақ дене өлген кезде болатыны емес, иманның қазіргі уақытта солай болатыны. Қорынттықтарға 1-хат 15:44-те «Ол табиғи денеге себілді; ол рухани денені көтереді. Табиғи дене де бар, рухани дене де бар». Рухани дене ретінде қайта туылмағандар Мәсіхке кіре алмайды. Алайда Исаға сенемін дейтін және әлі күнге дейін ата-анасынан алған тәніне көңіл бөлетіндердің барлығы рухани азғындық күнәсін жасайды. Мәсіхке сенемін, бірақ дүниені жақсы көремін дейтіндер рухани азғындық жасайды.

 

Сегізіншіден, ұрлық жасама.

 

Кейбір ұрлық іс жүзінде жасалады, бірақ оны іске асырмай, жүректерімен өмір сүретін адамдар болады. Жүректегі сараңдық. Бұл ашкөздіктің әрекеті ұрлыққа айналады. Осы өсиет арқылы Құдай адам бойындағы ашкөздіктің күнәһар табиғатын ашуға мүмкіндік берді.

 

Шайтан — Құдайға ұқсағысы келгендіктен Құдайдан ұрлауға тырысқан. Шайтанға ергендер ұрылар. Едем бағында Құдайдың бұйрығын бұзып, жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеу Құдай Патшалығын ұрлау әрекеті болып табылады. Шайтан Құдай Сөзін ұрлап жатыр. Ол адамды сынау үшін Құдай Сөзін қолданады. Шайтанның Исаны айдалада Киелі кітаптағы сөздерді ұрлау арқылы азғырғанын көруге болады. Шайтан нұр періштесінің бейнесін алады. Киелі кітапты бұрмалап, оны шындық деп айтатындардың бәрі - Киелі кітапты ұрлаушылар.

 

Шайтанның қалаған нәрсесі – балаларын Құдайға қайта оралмауы үшін алдау. Ол барлық шындықты жасыруы керек. Біз Киелі кітаптан басқа шындықты түсіне алмаймыз. Шындық — Иса Мәсіх. Иса: «Мен жолмын және шындықпын, Мен арқылы болмаса, ешкім Әкеге бара алмайды», - деді. Шайтан барлық адамдардағы рухтардың Құдайдың қалған бөлігіне кіруіне жол бермейді. Бірақ Құдай Мәсіхке келгендерге тыныштық береді. Бұл Құдайдың ісі. Жохан 5:17-де «Бірақ Иса оларға былай деп жауап берді: Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істеп келеді, мен де жұмыс істеймін. Құдайдың ісі қандай? Жохан 6:28-29: «Содан кейін олар оған: «Құдайдың істерін орындау үшін не істеуіміз керек? Иса оларға былай деп жауап берді: — Құдайдың ісі — Оның жібергеніне сенулерің.

 

Киелі кітапта Құдай жіберген Оған сену Құдайдың ісі екені айтылған. Шайтан бізді Құдай жіберген бір нәрсеге сенбеуге мәжбүр етеді. Шайтан Құдайдың жібергеніне сенуден бас тартып, өзінің әділдігіне қол жеткізе алатындай жалған жүректі себеді. Киелі кітапта ол Ұлының сөздеріне ғана сенетін болса, Шайтан ешқашан жете алмайтын әділдікке қол жеткізе алатыны айтылған. Құдай айтқанымен, адамдар Шайтанның сөздерін физикалық көздерімен ұстанады. Шайтан бізді дүниедегі күнә мәселесін өз күшімізбен шешуге итермелейді. Ол адамдарды күнә жасап жатыр ма, жоқ па деп заңға қарауға мәжбүр етеді. Ал адамдар күнә жасаудан сақтану үшін шешім қабылдап, күш салады. Сонымен, олардың ойынша, егер біз күнә жасасақ, Исаның қаны арқылы күнәларымыздың кешірілуін алу үшін күн сайын қайта-қайта күнәларымызға өкінуіміз керек. Бұл физикалық көзбен көргендей.

 

“Ұлға сену” Иса Мәсіхпен бірге өліп, бірге қайта тірілуге ​​сенуді білдіреді. Күнде Исамен бірге өлуді ұмытпау — Шайтанның адасуынан құтылу. Біздің ескі болмысымыз өлгенде, біз Мәсіхке кіреміз және Құдай Шайтанның басын шағады. Жаратылыс 3:15-те: «Мен сені мен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпағы арасына дұшпандық қоямын. ол сенің басыңды, сен оның өкшесін шағасың”.

 

Киелі кітап — Мәсіх туралы куәландыратын кітап. Ескі өсиет Мәсіхтің келуін алдын ала белгіледі, ал Жаңа өсиет Мәсіхтің келуі туралы куәландырады. Киелі кітап — Құдайдың уәдесі мен келісімі, біз Мәсіхке кіргеннен кейін ол бізді қайтадан Құдай Патшалығына қайтарады. Шайтан барлық адамдарды Құдай Патшалығына қайта оралмауы үшін алдайды. Олар Мәсіх болмаса да құтқарылатын жол бар деп өздерін алдайды. Және ол Мәсіхке сену арқылы ғана құтқарылуға болатынын айтады. Алайда, тәубе сөзін айтпасаң, алдамшы боласың. Исамен бірге айқышта өлуіміз керек демейінше, сен алдамшысың.

 

Тәубе – Алладан алыстап, кері қайтқаныңды түсіну. Құдай Шайтанның адасуынан кейін дүниеге келген Құдай Патшалығының рухтары өздерінің физикалық денесін (қарт адамды) шешіп, олардың физикалық денесі осы дүниеде әлі тірі болған кезде рухани денесіне оралуы керек деді. Себебі, тәндік денесінде Құдайға ұқсағысы келетін қарт (ашкөз) бар.

 

Тоғызыншыдан, көршіңе қарсы жалған куәлік берме.

 

Өтірік айтудың қасиеті жүректегі сараңдықтан. Адамдар сараңдық деп аталатын ақыл-ой шешіміне жету үшін өтірік айтады. Шайтан – алдамшы, өтірікші, өтірікші. Шайтан – Құдайға қарсы тұратын жаратылыс. Шайтан адамдарға зұлымдықтың көлеңкесін түсіреді. Сондықтан ол адамдарды күнәға батады. Себебі, оларды шайтанның құлына айналдыру. Жохан 8:44-те Иса Шайтанның қолына түскен парызшылдарға былай деді: «Сендер әкелерің шайтаннансыңдар және әкелеріңнің қалауын орындайсыңдар. Ол әуел бастан-ақ кісі өлтіруші еді, шындықта тұрмады, өйткені онда шындық жоқ. Өтірік айтса, өз ойын айтады, өйткені ол өтірікші және оның әкесі.

 

Жоханның 1-хаты 2:18-де: «Балалар, бұл соңғы рет. Антихрист келеді деп естігендей, қазір де антихристтер көп. біз бұл соңғы рет екенін білеміз». Жоханның 1-хаты 2:22-де: «Исаның Мәсіх екенін жоққа шығаратыннан басқа кім өтірікші? Ол Әкесі мен Ұлын жоққа шығаратын анти-крисист» (Жоханның 1-хаты 4:3) «Ал Иса Мәсіхтің тәнмен келгенін мойындамайтын әрбір рух Құдайдан емес: және бұл антикристикалық рух, оны сіз естігенсіз. келуі керек; және қазірдің өзінде бұл әлемде ». Жоханның 2-хаты 1:7-де: «Өйткені Иса Мәсіхтің тән болып келгенін мойындамайтын көптеген алдамшылар дүниеге келді. Бұл алдамшы және антихрист.

 

Бүгінгі христиандықтың көпшілігі 100 жыл бұрынғы пуритандардың христиандығынан мүлде басқа жолмен жүріп жатыр. Жалған мәсіхшілердің бойында Құдай Сөзі жоқ, бірақ олар Сөзді ыңғайлы ойлау тәсіліне айналдырып, оны жалған етеді. Бүгінгі жалған мәсіхшілер жалған Ізгі хабарды жай ғана сенсе, құтқарылуға болады және дұға етсе, құтқарылады деп таратуда. Олар христиандық деп ойлайтын нәрсеге айналады. Бұған оның қайта туылмауы себеп болған. Олар білім алып, тәжірибе алады және осылайша өздерін христианбыз деп ойлайды, бірақ олар қайтадан туылмаса, жалған христиандар болады. Адамдар жасаған христиан дініне алданып қалмаңыз. Сенуші адам Киелі кітаптың сөздерін растауы және сөздерге сенемін дейтіндердің арасында болуы керек.

 

Дүниеге бейімделген мәсіхші ретінде ол қайта туыла алмайды. Христиан дінінде сенушілер шомылдыру рәсімінен өту күнәларды жуу деп айтатын болса, олар қайта туыла алмайды. Римдіктерге 6:4-те былай деп анық айтылған: «Сондықтан біз өлімге шомылдыру рәсімінен өту арқылы Онымен бірге жерлендік: Мәсіх Әкенің ұлылығы арқылы қайта тірілгендей, біз де жаңа өмірде жүруіміз керек». Петірдің 1-хаты 3:21-де: «Шомылдыру рәсімінен өту де бізді құтқарады (тәннің ластығын тазарту емес, Құдай алдында таза ар-ожданның жауабы) Иса Мәсіхтің қайта тірілуімен: – дейді ол. Адамдар күнәларыңызды мойындап, кешірім сұрасаңыз, сізді Исаның қанымен кешіруге болады дейді, бірақ Римдіктерге 6:7-де: «Өлген адам күнәдан азат» делінген. Бұл Киелі кітаптың бұрмаланғаны емес, жалған христиандар Киелі кітапты бұрмалауда. Қайта туылмағандар Киелі кітапты бұрмалайды. Демек, соқырлар соқырларды жетектейді.

 

Крест ожерельдегі ою-өрнек ретінде қарастырылатын осы заманда және Голготада өлген Исамен бірге айқышта өлмейінше, біз Мәсіхтеміз деп айта алмаймыз. Тіпті «Мәсіхте» деген сөз тіркесін білсеңіз де, Сөз сақталмайынша, сіз Мәсіхтемін деп айта алмайсыз. Өзінің ескі тәнін тастап, көктен рухани дене киген жаңа адам ғана нағыз мәсіхші болады. Әйтпесе, ол жалған христиан.

 

Оныншы, көршіңнің үйіне, көршіңнің әйеліне де, күңіне де, күңіне де, өгізіне де, есегіне де, көршіңнің ешбір затына да көз артпа.

 

Қолостықтарға 3:5-те: “Ашкөздік – пұт”,— делінген. Ашкөз адам пұтқа табынушы. Лұқа 4-те біз Шайтанның Исаны Құдайдың орнына көз салуға азғырған кезде оны батылдықпен азғыратынын көреміз. Өйткені Шайтан Құдайға ұқсағысы келетін ашкөздік ниетінің негізі болып табылады. Ашкөздік – заң алдындағы ар-ождан мәселесі. Ашкөздік ар-ұжданды арамдап, күнәға батады. Сондықтан Киелі кітап ашкөздікті өлтіру керек дейді.

 

Ашкөздік – дүниені сүю. Сондықтан Киелі кітап бізге дүние үшін өлу керектігін айтады. Жоханның 1-хаты 2:15-16: «Осы дүниені де, дүниедегі нәрселерді де сүймеңдер. Кімде-кім осы дүниені сүйсе, оның бойында Әкеге деген сүйіспеншілік жоқ. Өйткені дүниедегі барлық нәрсе: тәндік нәпсіқұмарлық, көз құмарлық және өмірлік мақтаныш Әкеден емес. бірақ бұл дүниелік». Жоханның 1-хаты 5:4-те: «Өйткені Құдайдан туылғанның бәрі дүниені жеңеді: бұл дүниені жеңетін жеңіс, тіпті біздің сеніміміз». Дүниені қайта туылғандардан басқа ешкім жеңе алмайды. жоқ дейді. Қайта туылғандар – өзін жоққа шығарып, Құдайдың құдіретімен қайта туылғандарды білдіреді.

 

Лұқа 12:15-те Иса: “Барлық ашкөздіктен аулақ болыңдар”,— деді. Және ол Лұқа 12:16-21-де бейнелі түрде былай деді: «Адамдар байлықты жинайды, бірақ Құдай олардың өмірін алып кетсе, оның пайдасы жоқ». Әрі қарай, Иса байлық туралы алаңдамау керектігін ескертеді. Бірақ сізде ақша жеткіліксіз болса, сіз әлемде өмір сүре алмайсыз. Құдай байлыққа көз жұмауды бұйырады, ал адамдар байлық жинау ғана қанағаттану жолы деп санайды. Өйткені шайтанның сараңдығы құрдымға апарады. Шайтанға ерсең, міндетті түрде өлесің.

 

Он өсиетті қорытындылау

 

Барлық адамдар Құдай алдында күнәкар және күнәдан құтыла алмайды. Демек, адамдарға бұйрықтық ережелерден тұратын заң қажет болғанымен, Мәсіхке кіргендер енді күнәнің құлы емес, сондықтан олар билік етуге міндетті емес, Құдай Сөзіне автономды жүрекпен жақындауға міндетті. Сондықтан, егер сіз Иса Мәсіхке кірмейінше, автономды болуыңызға кепілдік берілмейді. Автономияға Киелі Рухтың күші арқылы қол жеткізіледі.

 

Мысалы, Он өсиеттің «Жақыныңды өзіңдей сүй» деген сөздеріне жауап ретінде адамдар саналы түрде сүюге тырысады, өйткені сүю ережелері бар. Жақыныңды сүю – өлі рухты көтеру. Рухты сақтау үшін денеңізді жақсы көргендей жасаңыз. Бұл дүниеде ешкім жақынын өзі сияқты сүйе алмайды. Бірақ мұны істемесеңіз, он өсиетті бұзасыз. Сөйтіп, ол Алланың алдында өлі тіршілік иесі болып, сол жағдайдан құтылу үшін малды сойып құрбандыққа шалуға мәжбүр болды. Өлген жануар – күнәкар. Бірақ Иса Мәсіх өтелу үшін айқышта өлгендіктен, құрбандық енді қажет емес.

 

Осы ереженің мағынасын еске түсіре отырып, біз Рухпен өмір сүру үшін не қажет екенін ойлауымыз керек. Мүшелер егжей-тегжейлі ережелермен реттелмей, Киелі Рухтың басшылығымен көршілерінің рухтарын жандандыруға ерікті түрде қатысады. Иса Мәсіх заң үшін өліп, оның орнын Киелі Рухтың күші алғандықтан, осы егжей-тегжейлі ережелерді сақтаудың заңды міндеттілік сезімі жойылды. Бұл парыз сезіміне байланысты ережелерді сақтау емес, бірақ рәсімдерден бас тарту және бізді рухани азат ету үшін Киелі Рухтың күшімен мұны істеу.

 

Сенушілердің оннан бір бөлігін төлеуге міндетті екендігі, бұл заңдардың бірі - бұл асқынған міндет емес, Киелі Рухтың жүрегімен қарастырылуы керек. Сондықтан оны енді парыздың оннан бір бөлігімен емес, махаббат құрбандығымен алмастыру керек.

 

Сондай-ақ мүміндер күнәны «күнде істеген күнәлары үшін өкініп, кешірім сұрап, тәубеге келуге» міндеттеу немесе мәжбүрлеу ретінде қарастырмауы керек. Құдай Иса Мәсіх арқылы қасиетті адамдарды күнәдан азат еткендіктен, қасиетті адамдар сол күнәнің табиғаты туралы ойлана отырып, Құдайға келуі керек. Күнәнің мәні – қарттың құдайға ұқсауға құмарлығы. Сондықтан қарт күнәнің кесірінен Исамен бірге өлді. Егер мүмін күн сайын күнәға қарсы күнә жасаудан басқа амалы жоқ деп есептесе және күн сайын күнәсін мойындап, кешірім сұраса, ол күнә үшін өлі емес, күнә үшін тірі. Олар Құдайдың жаңа келісімінің сөздеріне сенбейді.

Адам: «Христиан, дүниедегі қауымда күнә туралы уайымдауды доғар және күнәдан арыл» десе, сол сәттен бастап оған бидғатшы ретінде қарайды. Кімдікі дұрыс? Олар шынымен сынақтан өтеді. Адам күнәға батады. Біз күнәларымызға өкініп, күн сайын кешірім сұрауымыз керек пе? Сонда күнәмізді мойындап, күн сайын мантра айтып жатқандай кешірім сұрасақ, Құдай бізді кешіре ме? Немесе Иса Мәсіх дүниенің барлық күнәларын алып, Құдай Патшалығына барғандықтан, Мәсіхтегілер Исамен бірге күнә жасау үшін өліп, күнәдан азат адамдар болды деп сенесіз бе? Заң болсын, Ізгі хабар болсын, екеуінде де Құдайдың айтқанының мәні бар. Адамдар күнәкар және күнәдан құтыла алмайды. Исаға сенетіндер Мәсіхке кіруі керек.

 

Заң Құдайдың еркін түсінуіміз үшін ереже ретінде бекітілген, ал Ізгі хабар Киелі Рухтың күшімен күнәдан азат болу және Құдайдың еркін орындау туралы. Енді Құдай бізге күнәнің торы сияқты заңнан құтылып, Киелі Рухтың күшімен алға жылжу керектігін айтады. Неліктен адамдар заңның міндетті ережелерін талап етеді? Себебі олар жаңа келісімдегі Құдай сөзіне сенбейді. Жаңа келісім жазбаша заң емес, Құдайдың Мәсіхпен бірігіп, Киелі Рухтың күші арқылы жаңа өмірге апаратын уәдесі. Әрқашан, Құдайдың еркін ойлау, ол заң немесе Ізгі хабар болсын, бұл обсессивті заңдар туралы емес, күнәдан азат адам ретінде Киелі Рухтың басшылығымен.